棕榈树的隐喻 The metaphor of the palm tree (c.975)，恩德

作品名称：棕榈树的隐喻 The metaphor of the palm tree
创作者：恩德 Ende
创作年代：c.975
风格：莫札拉布艺术
类型：细密画
版权信息：Public domain

作品介绍

在撰写义人的注释时，列巴纳的比阿图斯提到了他们手中的棕榈叶——“马尼布斯·伊鲁姆中的棕榈树”。这导致他打断了泰科尼乌斯对启示录的评论的转录，并引入了一个题外话，取自伊奥布的圣格雷戈里莫拉利亚，将圣人的生活比作棕榈树，因为这棵树的底部粗糙，但它充满果实的顶部很有吸引力。因此，义人在地上的生活充满了磨难，但是，进入天堂后，由于巨大的奖赏，它扩大了。棕榈树从地面开始的地方较窄，但在树枝和果实的水平上很强壮;义人不是在地上坚强，而是在属灵的任务上。该图像位于对开页的反面，完全覆盖了一棵示意图和极具装饰性的树，树的底部是两根劈开的手杖，从中伸出一根树干并伸展成一个由大、色彩缤纷和装饰性的抽象树枝组成的树冠，末端有果实。抓着树干的是一个赤身裸体的男人，旁边写着以下文字：“u[bi] hic omo cupiens crapulare/palme”（献给这个试图吃棕榈树果实的人）。他的右手拿着一把修剪刀和一根绳子，绳子穿过钉在树干上的钩子，他用脚抓住它，支撑着位于构图左侧的另一个穿着缠腰布的人。上面的文字是“et his alter iubamine porrigit p[er] fune”（另一个帮助他用绳子爬上去）。这两个人物丰富了列巴纳的比阿图斯评论的含义，代表身体（爬树的人）和灵魂（帮助他的人）向上移动，绳子象征着三位一体和棕榈树基督。穿衣服的人（宗教）帮助裸体的人（那些在死后寻求救赎的人）走向荣耀——被理解为一种完美的幸福状态——在任何情况下都基于教义而不是世界末日的概念，以受其他来源启发的段落形式融入，可能是圣格雷戈里大帝在台词中： “Ascendam in palmam et apprehendam fructus eius”。因此，Gerona Beatus涉及语义上的转变，将棕榈树的含义从象征义人转变为基督论形象。因此，棕榈树是基督的形象，是他的十字架的象征，灵魂升到十字架上收获果实。

这幅图像和mappa mundi是原始版本中唯一直接基于解释而不是基于故事的图像，因此在几乎所有Beatus中都没有框架。然而，在词干I和II的手稿中存在差异。棕榈树在前者中被简单地表示为一棵根部未露出的示意图树，一个程式化的树干和绿树冠，如文中所述。Stemma II通过添加人物来美化场景。分支IIa和IIb之间也存在差异，前者将图像置于文本列的一部分中，并显示正义的，有时拿着棕榈叶，位于树的两侧，从而结合了比阿图斯注释中相关的两个元素（棕榈树和选定的元素）——以及IIb，其中该图像覆盖了整个对开页或大部分。基本上，它通过一个异教起源的场景来展示，但与圣格雷戈里的隐喻话语一致，收获水果，一个男人挥舞着修剪钩将其砍伐——只有赫罗纳·比图斯及其副本描绘了助手——以一种更符合上述教义方面的方式，它一定出现在分支IIb的原型中，正如Las Huelgas Beatus（f. 85r）所证明的那样，假设它是Tábara Beatus的副本。这个分支更准确地描绘了文本，因为它显示了狭窄的根部，而IIa中的根部则展开以形成一条土地，被选中的人站在上面。

这幅画和mappa mundi都不会构成泰科尼亚原型的一部分，被认为是说明天启周期的图像的基础。棕榈树的形式采用了穆斯林原型，收获图案也基于阿拉伯象牙类似场景中的伊斯兰模型。椰枣收获出现在科尔多瓦的当代象牙中，例如西班牙伊斯兰胸前的一个（布拉加，大教堂博物馆），以及其他庆祝活动主题，如音乐家、高脚杯持有者和孔雀。Shepherd博士认为Gerona Beatus中的棕榈树是基于伊斯兰的天堂肖像，其中包括任务和生命之树。