作品名称：被太阳和龙披上衣服的女人 The woman garbed by the sun and the dragon
创作者：恩德 Ende
创作年代：c.975
风格：莫札拉布艺术
类型：细密画
版权信息：Public domain
作品介绍
该插图涵盖了两个对开页，描绘了故事中最具叙事性的方面，尽管有人试图对其进行综合，首先，在底部显示位于地球或地狱的特征（在 storia 中未提及），而在上部显示发生在天堂的特征。同样，同步性也被用来显示，就像蛇一样，一个人属于几个时刻，这可以从它与画中其他人物的关系中看出。第 171v 对开页上描绘的是一个腰部有太阳形状的女人，脚下有月亮，就像一个倒月形的四分之一。她没有加冕，而是被十颗而不是十二颗星星包围，她左边的传说是：“mvlier amicta/sole et lvna/svb pedibvs eivs”。在她身旁是一条像大蛇一样的龙，符合古代晚期的习俗，有七个头：一个大的中央，有一个齿状的嘴巴威胁地张开，身体两侧各有三个较小的头，类似于中间的那个。五个头有两个角，两个有一个角。每个头上都有一个金色圆圈形状的冠冕，就像地狱蝗虫的王冠一样。最低的头部吐出一股蓝色的水流，周围环绕着波浪线，像往常一样倾斜以转移原始方向。这个女人再次出现在河边，坐着双色的翅膀，头顶上写着“vbi date svnt mvlieri/ale aqvile vt volaret/in eremvm”。上部的龙正在受到五个相似外表的天使的攻击 – 穿着短衣服，手持扣子，剑，长矛和狼牙棒 – 尽管传说上写着“Michael Arcangelvs cvm dragonem / pvgnat”。在他们的右边是一个大圆圈，周围环绕着代表天堂的星星，上面有一个天使向上帝介绍一个孩子，他们之间的传说是“vbi pver rabtvs est”。上帝坐在宝座上，左手抱着一本书，伸出右手来接孩子。三个身影的手势仿佛在对话。在本节的下部可以看到龙的尾巴似乎拖着七颗星，正如传说“vbi draco traxit tertia / pars stellarvm”中所描述的那样。最后，在对开页的底部是一个已经在图画原型中出现的场景，正如它出现在所有手稿中的事实所证明的那样。它显示了邪恶的天使被描绘成没有翅膀的人，毫无疑问，因为在解释中，他们象征着被扔进地狱的恶人。根据传说“in-/ferno tenetvr中的diabolvs”，Gerona Beatus描绘了一个天使将其中一个人扔进Gehenna，另一个用大钳子折磨邪恶的人，作为一个完全畸形和深色的人被囚禁在笼子或围栏里。深渊上布满了代表火的细小红线，九个裸体男人摆着软绵绵的姿势，但睁着眼睛，代表被定罪的天使，头顶上有传说“qvos draco traxit angeli in in-/fernvm”。这个场景不能用故事来解释，它只描述了圣米迦勒和他的天使如何与龙和邪恶天使作战，以及后者随后如何被抛到地球上，正如在欧洲其他中世纪早期周期中所看到的那样。它可能部分受到解释的影响，该解释将天使抛弃的人与龙尾拖下来的星星进行比较，龙尾巴就在头顶上。然而，我们也有必要考虑比阿图斯手稿中的某些图像元素，这些元素似乎在更大程度上影响了这个场景，特别是关于被绑住的恶魔和漂浮在地狱中的人，这些元素可以从显示龙被绑住和魔鬼被锁链的插图中转移出来（f. 224v）， 描绘撒旦，被囚禁在地狱中并固定在股票中。此外，在佩陶的维克多利努斯（Victorinus of Pettau）的文本之后，解释强调魔鬼将在他的容器中生活到世界末日，即被锁链锁住的敌基督。赤裸的身体被投入永恒的折磨，让人想起欧洲版启示录中最后审判的形象，在十世纪比阿图斯的相应插图中，它们以类似的方式描绘——漂浮在地狱中，尽管投掷它们的天使不在。无论如何，这再次表明，带有插图的原始比阿图斯手稿是基于插图评论。
原型手稿中的这幅插图可能涵盖了一个对开页，正如以最早版本的 stemma I 为特色的副本所暗示的那样，即布尔戈·德·奥斯马（f. 118r）和 Lorvão（f. 153v）。随后的阶段被认为以涵盖两个对开页的巨大方式展示了这个场景，一些 stemma I 手稿采用了这种布局——可能是由于 10 世纪进行的肖像翻新的影响，如在 Vitr。14-1 Beatus（f. 109v，以下对开页已被剪掉）和 Escorial Beatus （ff. 104v-105r），在这两个文本中都占据了一列文本 – 以及stemma II中的所有文本，完全覆盖了这两页。在stemma I中，太阳在女人的头顶上，并没有像stemma II中的手稿那样覆盖她的身体，这些手稿将月亮显示为第一季度，而不是茎I中的圆盘。这个茎中的一些副本，如玻璃体。14-1 Beatus和上面提到的Escorial手稿显示，mulier amicta solis祈祷，就像分支IIb中的大多数手稿一样，除了Gerona Beatus，其中她的姿势与分支IIa相似但不完全相同 – 因为她似乎指向龙 – 尽管她的手势可能是恐惧或某种保护野兽。这是那个女人，尽管有翅膀，在stemma I而不是天使中将怀中的孩子呈现给上帝。在大多数分支IIb手稿中，长着翅膀的女人似乎面向前方，伸出双臂，好像在祈祷，除了在赫罗纳中再次描绘了她，就像在分支IIa中一样，坐在沙发上的四分之三视图。无论如何，两个词干中的女人的重复，首先在阳光下穿衣服，然后用翅膀，源于古代的原型，其中启示录中的女人被描绘了两次，可能被文本行分隔，然后被组合成一个图像。Stemma I没有显示圣迈克尔和他的天使与龙战斗 – 然而，这一方面确实出现在stemma II中，更符合storia。然而，分支IIa总是显示至少一个天使水平飞行战斗，他们通常有四个 – 两个飞过，两个垂直 – 而分支IIb描绘了五个天使总是站着。此外，在stemma I中，被呈现的孩子被上帝单独接受，而分支IIa——可能是为了保证对称的构图——显示了主宝座后面的天使：这是IIb中没有出现的方面。茎I中的蛇，可能是由于空间不足，显示为垂直，而在分支II中它总是水平的。然而，分支IIa描绘了从身体复杂的中央线圈中弹起的颈部很长的头部，而在分支IIb中，它们位于主体的两侧，很少强调颈部。分支IIa中的五个负责人查看妇女的代表，两个负责人查看与圣迈克尔的斗争，而在分支IIb中，三个负责人转向冲突。其中一个头部吐出的水在分支IIa中具有相当短而宽的形状，就像大多数茎I复制一样，相比之下，IIb要大得多，就像河流一样。分支IIa中对开页的底部通常以非常简洁的方式描绘沙漠的形象，由高度示意图的树木之间的两个海岬组成，这一方面没有分支IIb手稿。最后，在底部场景中，天使只是简单地将男人 – 总是以倒置的位置显示 – 扔进深渊 另一方面，Stemma II显示一个天使做其他事情：在IIa中用链子约束魔鬼，在IIb中用钳子折磨他。此外，IIa通常描绘三个天上的使者 – 一个将恶魔绑住，另外两个对称地将人扔进Gehenna – 而分支IIb只显示两个。
高清原图下载地址：
评论0