前四个封印的开启 The opening of the first four seals (c.975)，恩德

作品名称：前四个封印的开启 The opening of the first four seals
创作者：恩德 Ende
创作年代：c.975
风格：莫札拉布艺术
类型：细密画
版权信息：Public domain

作品介绍

插图分为四个带，中间的羔羊拿着一个帕蒂十字架。描绘的是圣约翰的四个异象，所有这些都显示他伴随着四种生物之一，这些生物与西班牙裔代表模型一致，外观拟人化，下肢上装饰着星形或螺旋形的圆盘，参考以西结描述的火轮。这是对最初用来表示它们的波浪的解释，以产生它们转动的视觉效果。四种长相为神形怪物的生物被解释为传道者。他们的决定性特征是由圣杰罗姆定义的，受到以西结愿景的启发，并在塞杜利乌斯的卡门帕沙尔（P.L.：XIX; col. 591）中完全定义，写于5世纪中叶。最早的模型可以在6世纪和7世纪的伊比利亚半岛雕塑中找到。用于微型模型的模型可以追溯到8世纪和9世纪的三个群体，由岛屿和布列塔尼盖隆圣礼所领导。它们的拟人化外观起源于各种来源，可以在加洛林和爱尔兰手稿以及西班牙王国和其他地区的罗马式纪念性艺术中找到。然而，围绕星形的圆圈是太阳的古老代表，是中世纪早期西班牙裔微缩模型与四形体相关的专属代表，特别是 10 世纪初出现的转变之一，当时第三个文本版本的图片部分进行了翻新——在为阿方索三世制作的圣物箱中找到——这在属于第一个插图词干的手稿中是没有的——这些手稿在属于第一个插图词干的手稿中是没有的评论。然而，这些太阳形圆盘只出现在微缩图中，而不是出现在采用其他来源的壁画中。

圣约翰出现四次的事实与启示录中的叙述有关，并且是原始基督教艺术中书籍插图的典型程序，其中每个图像通常放置在相应的文本旁边，并与其他图像隔开几行，要么在同一列内，要么像罗达圣经（巴黎，国家图书馆，第6卷，第四卷，第106r页），根据现已丢失的意大利原型。在 stemma II Beatus 的情况下，这四个图像必须随后组合成一个单独的单元，就像现在的一样，位于 storia 之后和解释之前，以便图像所描绘的内容可以按既不会被文本打断的顺序阅读，也不需要查阅文本，除了提醒启示录中叙述的关于以下注释的要点之外。这种将古代柱子缩影汇集在一起制作的整页插图被改造成一本易于其他画家使用的模型书，如属于stemma II的副本所示。然而，图像并不总是描绘文字，尤其是解释，因为它将这些人物变成了四个普通的骑手。图片显示顶部的圣约翰牵着圣马可狮子的手。下面是第一个骑手在没有箭的情况下发射帕提亚风格的弓。他戴的不是皇冠，而是戴着尖头头盔，坐骑的兽皮上斑驳着极具装饰性的心形。接下来是圣马太，被描绘成一个抱着圣约翰的有翅膀的人。在他们下面，是第二个骑手，也戴着尖头头盔，挥舞着长矛而不是剑。正如比阿图斯的注释一样，根据圣杰罗姆和泰科尼乌斯的评论，从佩陶的维克多利努斯那里借来的，基本上，第一个骑手被认定为基督，第二个骑手被认定为教会或魔鬼的敌人。在 stemma II Beatus 中，两者都被描绘成在战斗中，前者转向向他的同伴射箭，后者试图用他的长矛将他贯穿。紧随其后的是圣路加的牛，将心爱的门徒举起，下面是比以前的例子更符合文本的是第三个骑着黑马的人转过头来看着手中没有盘子的鳞片。最后，在圣约翰鹰的手下牵着启示录作者的是第四个骑手，与前一个骑手对称，转向象征深渊的恶魔。在其他传统中很少有人关注这个恶魔，但比阿图斯手稿相当强调它，以至于用一个可怕的人形特征来个性化它。它不是地狱的代表，在当时的欧洲传统中被认为是吞噬的怪物或房间，而是西班牙传统中典型的怪物伪装的魔鬼的代表。

这个场景在比阿图斯抄本中以各种方式放大。stemma I中的那些更综合：它们消除了生物的形象，只关注骑兵的形象，其中第一个被加冕，这可能表明这个场景的插图处于更高级的阶段。另一方面，那些在分支IIa中的人，以空中大魔鬼的形式介绍了一个个性化的地狱形象，跟随最后一个拿着剑的骑士（一种在分支IIb中消失的武器），启示录文本中没有提到，有时在stemma II的另一个分支中也缺少天使，前者戴着皇冠。最后，IIb中的图像以羔羊放在中央奖章内为特色 – 不是密封的书，而是一根顶部有十字架的杖 – 以及前面提到的安排中列出的四个生物。