骑手打败蛇 The rider defeating the snake (c.975)，恩德

作品名称：骑手打败蛇 The rider defeating the snake
创作者：恩德 Ende
创作年代：c.975
风格：莫札拉布艺术
类型：细密画
版权信息：Public domain

作品介绍

这幅图像显然与故事和解释完全无关，覆盖了对开页的三分之二。右手边描绘的是一个骑在坐骑上的男人，头戴着丝带，丝带在风中飘扬，刺向他正在战斗的大蛇的下颚。这个人物与之前看到的希律王骑在马背上的人物相似（f.15v），但具有更明显的伊斯兰元素：绑在他头上的布在他身后挥舞，出现在萨珊王朝的马背上总督的形象中。然而，赫罗纳·比图斯（Gerona Beatus）中显示的简单钉子更接近于六世纪科普特织物上的骑手：由于骑手携带长矛而不是弓（典型的萨珊武器），这一事实增加了相似性。马镫的使用也将骑手置于萨珊王朝之后的赫罗纳比图斯。虽然在安达卢西亚的肖像画中没有骑手用长矛杀死蛇，但有骑兵刺狮子的模型。D.牧羊人将这些主题归类为象征天堂的天堂猎人的图像。

巴勒莫的帕拉蒂尼教堂是半岛王国以外的晚期作品，以穆斯林肖像画为特色，经常描绘骑手长矛蛇。这位艺术家可能受到地中海肖像学传统的启发，因此伊斯兰文化对赫罗纳比阿图斯图像的贡献超出了偶尔的偶然借用。还必须提到其他东方元素，例如绑在他脖子上并遮住头部的布，马尾巴上的装饰结，他将长矛刺入蛇头时的姿势以及马钉的半月形。毫无疑问，这是一个胜利的形象，其先行者基于古代模型 – 在这种情况下，基于罗马帝国的胜利象征之一。然而，问题在于知道所代表的是哪种类型的胜利。有三种可能的假设：第一种假设，它以应有的谨慎看待图像，将其降级到边缘位置，从而剥夺了除装饰性以外的任何意义;第二，伊斯兰元素的涌入在那个时期可能赋予了它消极的意义;最后，与希律王的邪恶形象相比，希律王在形式上与之相关，人们试图通过一个胜利公式来发现它的积极价值，该公式将在伊比利亚半岛和其他地区使用三个多世纪。结果，在 13 世纪，一位骑手（尽管外表不是东方人）与蛇搏斗被添加到马德里的手稿中（Real Academy de la Historia，Cod. 39，f. 159r），另一个被包括在意大利卷轴中 Exultet。胜利的意义反过来又被天堂形象出现在第 3v-4r 对开页上的“救世者”的象征性人物中得到证实，正如随附的传说所证实的那样，基于 Is. 83，并在解剖学上解释为基督：他右手握着长矛，另一只手抓住一条被征服的蛇。因此，赫罗纳比图斯（Gerona Beatus）中获胜的骑手可以具有基督教胜利的含义，象征着与魔鬼的斗争，就像我们之前看到的，鸟与蛇之间的战斗形象也是如此（f.18v）。因此，它的东方外观只能表明画家的作品是基于一些可能是伊斯兰的东方模型。虽然骑手被包括在内可能是因为它是胜利的穆斯林肖像中胜利的隐喻，但历史环境颠倒了它的含义，并可能赋予了它反伊斯兰的外观，正如 colophon本身（f. 284r）所暗示的那样，这是在“在 diebus erat fredenandos flaginiz a villas/toleta ciuitas ad deuellando mauritanie”时完成的。因此，骑手可以被解释为收复失地运动战士的理想肖像。此外，由于它与下图相联系，将导致它失去其边缘性质。