作品名稱：騎手打敗蛇 The rider defeating the snake
創作者：恩德 Ende
創作年代：c.975
風格：莫劄拉布藝術
類型：細密畫
版權信息：Public domain
作品介紹
這幅圖像顯然與故事和解釋完全無關，覆蓋了對開頁的三分之二。右手邊描繪的是一個騎在坐騎上的男人，頭戴着絲帶，絲帶在風中飄揚，刺向他正在戰鬥的大蛇的下颚。這個人物與之前看到的希律王騎在馬背上的人物相似（f.15v），但具有更明顯的伊斯蘭元素：綁在他頭上的布在他身後揮舞，出現在薩珊王朝的馬背上總督的形象中。然而，赫羅納·比圖斯（Gerona Beatus）中顯示的簡單釘子更接近于六世紀科普特織物上的騎手：由于騎手攜帶長矛而不是弓（典型的薩珊武器），這一事實增加了相似性。馬镫的使用也将騎手置于薩珊王朝之後的赫羅納比圖斯。雖然在安達盧西亞的肖像畫中沒有騎手用長矛殺死蛇，但有騎兵刺獅子的模型。D.牧羊人将這些主題歸類爲象征天堂的天堂獵人的圖像。
巴勒莫的帕拉蒂尼教堂是半島王國以外的晚期作品，以穆斯林肖像畫爲特色，經常描繪騎手長矛蛇。這位藝術家可能受到地中海肖像學傳統的啓發，因此伊斯蘭文化對赫羅納比阿圖斯圖像的貢獻超出了偶爾的偶然借用。還必須提到其他東方元素，例如綁在他脖子上并遮住頭部的布，馬尾巴上的裝飾結，他将長矛刺入蛇頭時的姿勢以及馬釘的半月形。毫無疑問，這是一個勝利的形象，其先行者基于古代模型 – 在這種情況下，基于羅馬帝國的勝利象征之一。然而，問題在于知道所代表的是哪種類型的勝利。有三種可能的假設：第一種假設，它以應有的謹慎看待圖像，将其降級到邊緣位置，從而剝奪了除裝飾性以外的任何意義;第二，伊斯蘭元素的湧入在那個時期可能賦予了它消極的意義;最後，與希律王的邪惡形象相比，希律王在形式上與之相關，人們試圖通過一個勝利公式來發現它的積極價值，該公式将在伊比利亞半島和其他地區使用三個多世紀。結果，在 13 世紀，一位騎手（盡管外表不是東方人）與蛇搏鬥被添加到馬德裏的手稿中（Real Academy de la Historia，Cod. 39，f. 159r），另一個被包括在意大利卷軸中 Exultet。勝利的意義反過來又被天堂形象出現在第 3v-4r 對開頁上的“救世者”的象征性人物中得到證實，正如随附的傳說所證實的那樣，基于 Is. 83，并在解剖學上解釋爲基督：他右手握着長矛，另一隻手抓住一條被征服的蛇。因此，赫羅納比圖斯（Gerona Beatus）中獲勝的騎手可以具有基督教勝利的含義，象征着與魔鬼的鬥争，就像我們之前看到的，鳥與蛇之間的戰鬥形象也是如此（f.18v）。因此，它的東方外觀隻能表明畫家的作品是基于一些可能是伊斯蘭的東方模型。雖然騎手被包括在内可能是因爲它是勝利的穆斯林肖像中勝利的隐喻，但曆史環境颠倒了它的含義，并可能賦予了它反伊斯蘭的外觀，正如 colophon本身（f. 284r）所暗示的那樣，這是在“在 diebus erat fredenandos flaginiz a villas/toleta ciuitas ad deuellando mauritanie”時完成的。因此，騎手可以被解釋爲收複失地運動戰士的理想肖像。此外，由于它與下圖相聯系，将導緻它失去其邊緣性質。
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