尤利乌斯·埃佛拉

Julius Evola （1898-1974） 国籍：意大利 流派：未来主义,达达主义 已收录8件艺术品 打包下载

朱利奥·切萨雷·安德烈亚·埃沃拉男爵（意大利语：[ˈɛːvola];1898年5月19日- 1974年6月11日），更广为人知的名字是朱利叶斯·埃沃拉 （/ɛˈvoʊlə/），是意大利哲学家、画家和神秘主义者。根据学者佛朗哥·费拉雷西（Franco Ferraresi）的说法，“埃沃拉的思想可以被认为是二十世纪最激进和最一致的反平等主义，反自由主义，反民主和反大众的制度之一。它是几个流派和传统的单一（尽管不一定是原创的）混合体，包括德国理想主义，东方学说，传统主义，以及两次世界大战之间保守革命运动的包罗万象的Weltanschauung，埃沃拉与埃沃拉有深刻的个人参与“.

Evola在边缘圈子中很受欢迎，主要是因为他极端的形而上学思想（包括对鬼魂和心灵感应的信仰）和他的极端传统主义， 民族主义和厌女症。埃沃拉的许多理论和著作都集中在他独特的神秘主义、神秘主义和深奥的宗教研究上，他的这一方面工作影响了神秘主义者和神秘主义者。埃沃拉还主张强奸（以及其他形式的男性对女性的统治），因为他认为这是“男性欲望的自然表达”。这种厌恶女性的观点源于他对性别角色的极右观点，这要求女性绝对服从.

历史学家亚伦吉列将埃沃拉描述为“意大利历史上最有影响力的法西斯种族主义者之一”。他钦佩党卫军首领海因里希·希姆莱，他曾经见过他。埃沃拉在第二次世界大战期间为Sicherheitsdienst工作。在1951年的审判中，埃沃拉否认自己是法西斯主义者，而是称自己为“超级法西斯主义者”。关于这一说法，历史学家伊丽莎白·卡西纳·沃尔夫（Elisabetta Cassina Wolff）写道：“目前尚不清楚这是否意味着埃沃拉将自己置于法西斯主义之上或超越法西斯主义”.

埃沃拉是二战后意大利恐怖主义激进分子的“首席理论家”。他继续影响当代新法西斯主义运动.

朱利奥·切萨雷 安德里亚·埃沃拉出生于罗马一个西西里血统的小贵族家庭。他是男爵。人们对他的早期成长知之甚少，只知道他认为这无关紧要。埃沃拉在罗马学习工程学，但没有完成学业，因为他“不想以任何方式与资产阶级的学术认可和博士和工程师等头衔联系在一起”。

在他十几岁的时候，埃沃拉沉浸在绘画中——他认为这是他的天赋之一——和文学，包括奥斯卡·王尔德和加布里埃尔·邓南齐奥。他被介绍给弗里德里希·尼采和奥托·魏宁格等哲学家。其他早期的哲学影响包括Carlo Michelstaedter和Max Stirner.

Evola在第一次世界大战中担任亚细亚高原的炮兵军官。他被前卫所吸引，战后，埃沃拉短暂地与菲利波·托马索·马里内蒂的未来主义运动联系在一起。他通过绘画、诗歌和在短暂出版的期刊《蓝报》上的合作，成为意大利达达主义的杰出代表。1922年，在得出结论认为前卫艺术正在商业化并被学术惯例所僵化之后，他减少了对绘画和诗歌等艺术表达的关注.

1928年，埃沃拉写了一篇题为《异教帝国主义》的对基督教的攻击，提议将法西斯主义转变为符合古罗马价值观和古代神秘传统的体系。埃沃拉提出，法西斯主义应该是恢复古代种姓制度和贵族制度的工具。尽管埃沃拉在这篇文章中引用了“法西斯主义”一词，但他对天主教会的抨击受到了法西斯政权和梵蒂冈本身的批评。A. James Gregor认为，该文本是对撰写本文时法西斯主义的攻击，但指出贝尼托·墨索里尼利用它来威胁梵蒂冈“反教权法西斯主义”的可能性。由于埃沃拉的情绪，梵蒂冈支持的右翼天主教杂志《国际秘密社会评论》于1928年4月发表了一篇题为“意大利撒旦：尤利乌斯·埃沃拉”的文章。